История

Понятие Русколань появилось в широком общественном обиходе после массового выхода публикаций о «Велесовой книге» и, собственно, самой книги, во многих российских и украинских переводах в 90-х годах ХX века и первых годах ХХІ века. 

Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашей землёю, а мы чужой привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи.
Князь Дабрита
 

Войско запорожских казаков, которое действовало на пограничной территории за днепровскими порогами, можно действительно назвать отрядом специального назначения, а запорожского воина — современным термином «спецназовец». Жизнь в условиях дикой степи и плавневых дебрей Великого Луга (так раньше называли плавни в нижнем течении Днепра) выработала в казаках особые умения и приемы проведения разведывательных операций, наступательных и оборонительных боев, сделала из них настоящих закаленных следопытов, чей опыт выживания в экстремальных природных условиях (добыча и приготовление еды, защита от непогоды, диких зверей) весьма ценен для нас и сегодня.

СКИФЫ – древнейший Словяно-Арийский Род Расы. Но, это слово не русское, оно Древнегреческое. Сами Скифы назавали себя по тотемному ( племенному ) символу того или иного Рода – Сколотами, Саками, Гетами, Антами, Массагетами и т.д. Однако, при этом, все они осознавали, что они дети Бога РА и Одна Раса ( РАША ). Племена Скифов – занимали территорию от Прибалтики до Забайкалья. Само слово Скифы происходит от Древнерусского – «Скивы» ( Скиты-Кочевники ). Отсюда слова: Скитание, Скитаться, Скитальцы. 

Служилая и крестьянская колонизация в России 16-17 вв. 

Крещение Новгорода «огнем и мечем» давно стало хрестоматийным примером при изложении истории крещения русских земель в 988 – 989 гг. при князе Владимире. Ничего удивительного в этом нет – это единственный пример, который можно приводить в подтверждение концепции «насильственного крещения», ставшей практически общепринятой в отечественной науке советского периода.  

В начале первого тысячелетия нашей эры по Европе прокатился, затронув и другие регионы, процесс, которому дали название «великое переселение народов». Причём датировали его обычно почему-то временем начала вторжения гуннов. А ведь процесс этот начался задолго до вторжения гуннов (лет, этак, за двести, а то и более), когда в истоках реки Висла высадились готы. Действия готов в Европе долго игнорировались, их роль принижалась, и иногда казалось, что этого и вовсе не было. Почему?  

Около 750 года до н. э. на черноморском побережье возникли первые колонии ионических городов-метрополий. Очень скоро Понт Аксинский («негостеприимный») сменил свой эпитет на Эвксинский – «гостеприимный». Литературным следствием греческой колонизации Черного моря было появление первого историко-этнографического описания северной части ойкумены, принадлежавшее Геродоту (ок. 484–425 гг. до н. э.). 

Личность Батыя большинству из нас известна по общешкольному курсу истории. Равно как известна печальная история Руси, "находившейся" под татаро-монгольским игом на протяжении весьма длительного времени. 

Об этом памятнике было известно давно. Первым его описал немецкий путешественник и естествоиспытатель Иоахим Гюльденштедт. Он путешествовал по Кавказу летом 1771 года и зарисовал статую, увиденную им на берегу реки Этоко - притока Подкумка. 

Монеты в Древней Руси известны с I в. н. э., это были разные монеты, как собственной чеканки, так и привозимые из-за рубежа. Славяне издревле торговали со многими инородцами и поэтому на Руси можно было встретить как русские рубли и гривны, так и немецкие талеры и арабские дирхемы. Современные историки говорят, что деньги на Руси появились в XIV веке, но в то же время, они сами себя опровергают, когда говорят что славяне торговали с иноземцами ещё до начала новой эры.

В массовом сознании утвердилось мнение, что русскому государству, Древней Руси всего тринадцать с половиной столетий.  А первым правителем на русских землях, принёсшим их жителям государственность, принято считать варяга Рюрика. То, что это не соответствует истине и Русь существовала задолго до этого легендарного князя, упорно замалчивается.
 

Союз славянских племен, известный в источниках, как анты, и расселившийся на землях от Днестра до «Меотиды» - Азовского моря – нынче не в чести у историков. Если в советские времена ученые школы Грекова и Рыбакова считали антов чуть ли не прямыми предками руссов и приписывали им классовое расслоение и раннефеодальный строй, сейчас исследователи кинулись в другую крайность, отрицая иной раз даже принадлежность антов к славянству (невзирая ни на прямое утверждение целого ряда историков-современников об общем происхождении антов и «склавинов», и их едином языке, ни на славянские имена антских вождей). 

 "..На протяжении всего средневековья, славяне, в том числе и балтийские, активно участвуют в жизни Европы (в целом) и Балтийского региона (в частности): политике, торговле, войне. Именно о войне и пойдет речь в данной работе. Славяне на Балтике соседствовали с разными народами и государствами: франками и саксами – на западе, другими славянскими народами (поляками, чехами) – на юге, балтами и эстами (фино-уграми) – на востоке и скандинавами – на севере. И, естественно, что соседство далеко не всегда протекало мирно. Не раз славяне защищали свои земли от «соседей», ни раз же – сами ходили в походы в земли чужие, а то и друг на друга, как ободриты и лютичи. В сферу интересов Франкской державы в первую очередь входили саксы. Именно саксы на протяжении многих лет сопротивлялись покорению могущественным соседом. И только затем настала очередь славян. Славяне также пытались найти и занять свое место в этом конфликте. Так ободриты будут долгое время союзниками франков, лютичи же, наоборот, встанут на сторону саксов. Произойдет это, скорее всего, из-за вражды между ободритами и лютичами. После ситуация будет неоднократно меняться: то ободриты будут поддерживать восстание саксов против франков, то те же ободриты вместе с лютичами будут ходить походом против саксов..." 

Битва на реке Воже — сражение между русской ратью и войском Золотой Орды, произошедшее во время нашествия Бегича 11 августа 1378 года. Весной 1376 года русское войско во главе с Дмитрием Михайловичем Боброком-Волынским вторглось на среднюю Волгу, взяло откуп 5000 рублей с мамаевых ставленников и посадило там русских таможенников.

Предлагаю вашему вниманию статью slovenorus14, опубликованную им в сообществе «Древняя Русь». Из неё вы узнаете, о более чем двухвековой истории отношения Московского государства и Крымской орды. Если в начале они были союзническими (что обуславливалось наличием общих врагов), то уже с начала XVI века государства переходят в состояние постоянной войны. 

В VII – VIII вв. усиливается натиск на поморских и полабских славян со стороны Франкского королевства. По сообщению анонимного Утрехтского летописца (XV в.), франкский король Дагоберт в начале VII в. покорил фризов и славян-вильтов (велетов-вильцев-лютичей), разрушил город Вильтенбург («град велетов») и основал на его месте Утрехт. Мажордом франкских королей Пипин Геристальский (679 — 714) полностью подчинил себе фризскую «Славонию», то есть славянские поселения во Фризии. Для закрепления военных успехов к тамошним славянам была отправлена миссия святого Бонифация с тридцатью священниками и дьяконами, которые, однако, все погибли мученической смертью от рук язычников. 

Василий, Витовт и Едигей. Литва, как мы помним, в 1386 г. заключила унию с Польшей, закрепленную династическим браком литовского князя Ягайлы и польской королевы Ядвиги. И хотя Ягайло, приняв имя Владислава, начал поддерживать католическую экспансию, ввести Великое княжество Литовское в состав Польского королевства оказалось не так-то просто. Уния очень плохо воспринималась не только огромным большинством православного русского населения, но и представителями языческой литовской знати, желавшей сохранить свою независимость от поляков. Удельные литовские князья боролись с политикой Ягайлы, и бежавший из плена Витовт принял в этой борьбе живейшее участие. К 1392 г. сын Кейстута стал великим князем Литвы и фактически перестал считаться с Ягайлой.

Родную историю мы все по большей части знаем плохо. Издалека всплывает о России что-то вроде: «…Веселие на Руси есть пити…» и прочее «гой-еси». Кажется, в связи с анекдотом о выборе веры. Якобы князь Владимир именно потому не захотел принимать мусульманства, что оно запрещает пить вино…